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１．統治階級的思想，經常是支配社會的思想，馬克思．
２．＂大同＂思想支配著台灣的政治思想，社會思想．求異是世界運行的方式．思想上求異方能放出異彩的哲理，藝術上才有多采多姿的創作，科學上才有新發現與發現，文化上才有獨特的文化，社會上能建立多元的社會．
３．台灣人應該擺脫大同思想而追求大異思想，對台灣人來說是解脫傳統的魔咒，掙脫統治者的支配思想與世界觀走上新生之路的起步．
４．台灣目前明明是人治國家，卻強稱為法治國家．
５．唯一神的猶太人社會，會上如果沒有反對的意見，全場一致，百分百贊成，都是屬於無效的．因為全能十全萬能，都是神所擁有，全場一致等完美的結論對於人世間來說是危險的，時常會帶來不幸．
６．在台灣追求＂完美＂的精神意識下，總是出現＂清一色＂的圓滿大結局，而缺乏對悲劇的理解，生活中缺乏追求不完整與不滿的價值意識，這對台灣社會來講是危險的，也是不幸的．
７．人一旦＂未見羞＂，就失去罪惡感，就顧不了面子，因此＂無恥就是勇＂．
８．台灣社會，人情義理只要＂回敬＂就可以算是結帳．可是當恩重如山情深似海時，就無法草草回報，人的一生被恩義牽制而失去自由，終成恩義的奴隸．也可以說是恩情越大，越難回報而失去自由．
９．台灣人很喜歡講＂你知道我是誰的誰嗎？＂，也唯有這句話威力消失時，才是克服人治精神而步入法治社會的第一步．
１０．日本人至今只要到２０歲就有成人儀式，可是台灣人的加冠之禮早已不存在．
１１．４０年代到５０年代，台灣官營企業的獨占率並不亞於共產主義國家．
１２．官營企業不但效率低，而且寄生性強，這一點不只存再社會主義國家，在第三世界也是常見的現象．
１３．法律百百條，不值得金條一條．台灣人對於法與罪的概念薄弱，在司法尚未獨立的今天，＂法＂可有可無，＂罪可大可小＂，對台灣民眾來說，台灣的法並不是總括政邪善惡的客觀規範，而僅僅是統治集團維持台灣社會秩序的統治手段而已．
１４．台灣社會較重視傳統的形式，也沒有唯一神的存在，且未經過革命的洗禮，因此比較缺乏喚起良心不安的契機．
１５．台灣的教育以號戰的地方軍閥岳飛，無能的儒教官僚文天祥，史可法來作為民族英雄的楷模．利用＂台灣人怕死＂的心態，大力推行許多死刑的社會教育．
１６．既使人能夠長壽至百齡，想和永遠的死對決，可以說是人的傲慢．
１７．令人費解的超然人物與超然立場．
１８．獨行俠也很容易走上超然之路．這種人開會都滔滔不絕，意見特別多，對人對事的批評也不留餘地，可是一旦意見未受支持，頓時行動消極，一到緊要關頭也立刻採取＂超然的立場＂．我對超然真是不以為然．
１９．＂統治的正義＂與＂反抗的正義＂在台灣是相對而且勢不兩立．
２０．五族不但缺乏共同的宗教，言語條件，連大漢族本身也缺乏共同的語言與利害關係．所以人為急造的＂中華民族＂，早已註定瓦解的命運．
２１．按照民族主義學者米爾Ｍｉｌｅ的主張：｛結合民族的強力紐帶是共同的地域，人種，語言，宗教，長期共同服從同一政府，經濟利害一致，擁有共同傳統等七要素．｝
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