有系統研究台灣工藝的書本還真是鳳毛麟角的罕見。原因無他，台灣自古，冶金技術幾乎沒有存在過，因為相關的資料實在是太少了，昔日有一個在鹿寮出土的文物，有鐵器，卻可能都是和大陸那邊換來的，距今３３００多年的古物，排灣族的玻璃珠倒是不少，就是偏偏沒有一件＂銅器＂。
這２００～３００年間，金屬器發展最盛的時期，莫屬日殖時代，而且日殖時代，以台南為中心發展了許多行業。有一本書叫做＂安平縣雜記＂，作者為日本殖民時代的人，有一篇＂工業＂有提到許多行業，其中提到台灣的各行業，都帶有閩籍的風格，很多器具想必也是移民時所帶來台灣的工作利器，可惜工具不足，導致許多藝術工藝品，都也只有侷限的發展。
日治時代，已有許多和金屬工藝有關係的工藝。例如木匠，打銅匠，打鐵匠，鑄犁頭司阜，打銀店司阜，錫店司阜，瓦磚窯司阜，補破陶器的金屬司阜，銀紙店司阜。其中錫店司阜在連氏台灣通史－工藝志敘述台灣的工藝裡面還沒有提到呢，有些奇怪。
連氏在台灣有關鑄造工藝方面的記載：
｛台灣鑄造鐵器，前由地方觀舉充，籓司給照。通台凡二十有七家，謂之鑄戶。所鑄之器，多屬鍋、鼎、犁、鋤，禁造兵，慮藉寇也。同治十三年，欽差大臣沈葆楨奏請解禁。然鑄造小刀者，各地俱有，為淡水之士林最佳。又台灣產金，故婦女首飾多用金。...而台南所製銀花，質輕而白，若牡丹...西洋仕女購之。｝
釘陶工也是台灣很特殊的工藝，安平縣雜記提到的補碗司阜，就講得很生動，有人不惜打破陶器去補。
內文：｛台島漆器少而陶器多。凡飲食器具，用陶瓷器。。。。有釘陶工者，以小錐穿穴其兩端，以金屬補＂皺＂之，肅然不動，且有雅觀。｝
陳逢顯毫芒雕刻館 台北縣 新店市 安康路一段207巷17號 門票 １００元 02-22125794 隨然明朝已經有＂核舟＂這樣的工藝，然而在台灣的工藝一書中，提到這件事情，還將成品放在該書封面做書面，我是覺得，這和技藝的傳承應該比較沒有關係了吧！何況該位陳先生，是中央印製廠的員工，好像就更沒關係了，不過我好奇的是，哪裡可以買的到＂雕刻工具＂呀？自製一副嗎？
還有一個大有製墨廠的台灣工藝，手工的，可是公司成立時間在在１９７４年，師傅是陳嘉德先生，我比較好奇的是，他的＂金粉＂材料，也是手工的嗎？還是有機溶劑的顏料作成的材料？如果都不是，而是化工店的二硫化錫，那就該注意是否是為＂近代工藝＂了，何況書中說的是他在１５歲時跟福州來的製墨書傅學做的工藝，那就稱不上＂傳統＂了。哀，我感興趣的就只剩下＂金粉＂的來源了。
在台灣，琉璃有許多有名作品，然而不幸的事情是，來自日本的技術，而且新竹在日治時期就已經很興盛了，東方的中國幾乎以不透明為主，也因此，玻璃的透明風格，是比較接近西方的，而日本在仿效西方的同時，這點也仿效到了。
玻璃與冶銅業有著密切關係，煉銅時的副產品，可惜玻璃在台灣的年齡太早，雖然有鹿寮遺址大量出土的琉璃珠，然而卻看不到半件銅器，因此幾乎可以判斷，台灣原住民例如排灣族的玻璃珠和冶煉金屬沒有直接的關係。
台灣有錫器，而且台南嘉義鹿港等地，早期更是有＂打錫街＂，可是承如前上文，為何連氏沒有提及＂錫器＂此事，還真是奇怪。不過錫器似乎是早期廟宇的錫香爐之材料，至於早期，有多早呢？大致上應該接近＂清中期＂吧！？例如從嘉慶開始興盛鹿港！錫器製作，有如今日的打製技術，又稱之為板金技術，通常都是透過鐵模銅模，將鑄造好的錫，移出來打製，任何生動的＂細節＂，當然都是敲打出來的，台南的陳萬能先生，製作的成品，可曾是登入中華電信的電話卡圖片背景中呢！
台灣中部的濁水溪，有豐富的礦砂？有沒有聽錯？因此造就了細密質感的＂溪螺石＂，可以製作硯臺，恩，找時間去考察一番。不過依照彰化縣誌，溪螺石發現石嘉慶年間，可用來作硯臺與雕刻，是一名舉人楊啟元所發現。
交趾陶又被日本人稱之為＂嘉義燒＂，由於運輸不便，技術上通常大件的成品亦須切割處理，再透過米灰黏接組合起來，廟宇使用量居多，通常都在７吋以下為大小。由於通常都是露天燒製，燒了三天三夜，藝人阿妹的歌不知有沒有這麼久呢！又因成溫不超過８５０度Ｃ，名咖啡店的１０倍溫度，即是交趾燒。不過因為台灣的氣候因素，作品常常有易碎的問題，導致生產頻頻，有如消耗品，交趾燒傳入台灣，大約２００多年傳至今日了，算是十分著名的民俗工藝吧。
還有一件事值得一提，台灣的三地門，在屏東地區，是排灣族的天下，三地門和霧台鄉，瑪家鄉接臨一起，一樣都是排灣族的世居之地。排灣族有三寶，琉璃珠，陶壺，青銅刀。
目前除了青銅刀無人產製之外，其餘兩項技術正隨著時代變遷而再出發。可惜的事情就是這樣，似乎琉璃珠漢青銅刀的材料也都是透過與漢人的交易而得，至於是不是排灣族自己所製作，則有待考證，我看到的是他們使用本生燈製作玻璃珠的時候，我就知道說現代的工藝技術染指其中了。
張志遠所寫的書，有許多地方帶有疑問，然而算是一部台灣工藝的大成了。
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